"...Зададимся вопросом: неужели от факта работы с почасовой оплатой в университете либо на более ощутимом окладе при “Свободе” и впрямь может зависеть уровень человеческой личности? У меня также немало друзей на радио “Свобода” — однако уверен, что, окажись они в менее комфортных бытовых условиях, моральными уродами они в любом случае не стали бы. Между тем для Фанайловой, вышедшей каким-то чудесным образом на уровень международный, Россия видится “чудовищно провинциальной страной, которая сама себя боится”, а российские литераторы — “сборищем уродов”. С высот этой непомерной амбиции Фанайлова выносит стране диагноз..."
Виктор Куллэ, "Король, дама, валет", с сайта Журнальный зал http://magazines.russ.ru/arion/2008/4/ku27.html
_______
http://dkuzmin.livejournal.com/203350.html Дмитрий Кузьмин в своем ЖЖ по поводу интервью Фанайловой, с обсуждением
_______
"...Тотальный апокалипсический кризис смыслов наблюдается в первую очередь в стихах самой Фанайловой. В них существует огромный зазор между привязанностью к гибнущему типу культуры: «У мертвых речи нет. О мертвых речи нет <…> На кладбищах, где вечно светит мерзлота» (из помещаемых в сборнике «Стихов о русской поэзии») – и тематической и образной агрессивностью...
Как выясняется из чтения сопутствующих стихам интервью, отношения со смертью у поэтов, по убеждению автора, основываются на «наличии или отсутствии детей у мужчины. Как и у женщины, впрочем. У меня их нет».
Вдохновение у Фанайловой, таким образом, идет не от укорененности в бытийном потоке, от пребывания частью чего-то живого и цельного (рода, народа, историко-географического единства), а от помыслов о прочитанном, увиденном и услышанном."
Игорь Вишневецкий, "Право руля", с сайта газеты " Взгляд" http://www.vzglyad.ru/culture/2006/7/31/43532.html
_______
"Она как поэт и даже лауреат премии Андрея Белого страдает какой-то особого рода демонической истеричностью, — судя по тексту, то ли сексуального, то ли алкогольного плана, — по ее мнению, сдерживающейся только работой на радио «Свобода»...
Тексты, кстати говоря, опубликованы в разделе «Аналитика». Правда, аналитика у Фанайловой располагается ниже пояса. Далее эта очкастая «страдалица» рассуждает в свойственной ей раскрепощенной манере о нашей стране и русских писателях: «Страна Россия переживает чудовищный антропологический и онтологический кризис. Поэзия обязана не только это вяло констатировать, но и найти способ довести до сознания безмозглых современников, что дела обстоят более чем неважно… Это не кризис. Это п...ц... (здесь многоточия тоже мои. — М.С.). Русские литераторы — это сборище уродов»8.
Право же, лучше бы жила в провинции; может быть, тихо спилась бы или развлекала бы местных страдателей. Хотя кто бы тогда работал на радио «Свобода»?!"
Михаил Смолин, "Революционная ненависть богоборческой русофобии", с сайта Правая.ру http://www.pravaya.ru/look/8344
* * *
http://agasfer.livejournal.com/915768.html мнения читателей
http://83.222.31.87/salon.php?sid=22511
http://applex.livejournal.com/392970.html
противная тетка. почему-то в связи с ней мне вспомнинается максима "литература - это стук в пизду", хотя окончательного смысла этой, несомненно, революционной формулировки я об'ять не могу
М-да... И тем неоднозначнее, что местами мешает со своими амбициями высказывания о том, в чем сегодня никто и так не сомневается )) Но не "патологическая дурища", как сказано в одном из отзывов. Позиция, с определенной, литераторской точки зрения даже умная. Вот только на спонтанное вдохновение что-то не похоже.
А кстати, какая все же связь между городскими коммуникациями и поэзией?
Вот мысль о Некрасове как главном русском поэте и о передвижниках я что-то не поняла...
Эх, картинка хороша! Отдельный поинт за иллюстрацию)
Только картинка и хороша. Персонаж мерзковат, говорит банальности ставя себя "над миром". А в реале за этим ничего кроме самопиара и нет. Короче говоря школа радио "Свобода" в своих худших проявлениях.
ну, у мерзости несколько степеней))) Я вот некоторые комментарии почитала - намного мерзее, чем Фанайлова, между прочим. Она свалила в кучу все: свой мат, Некрасова, клятву деревьям, русских литераторов - сборище уродов, лондонские коммуникации... Это лишнее, имхо. А за всем этим можно все-таки разглядеть, что не дура она. Хотя я стараюсь от людей, страдающих агрессивным позерством, держаться подальше.
Исходя из текста, можно сделать вывод, что у интервьюируемой паталогическое желание "выдвинуться", взлететь над якобы кучей дерьма :)
Насчёт городских коммуникаций и поэзии я понял так, что лондонские коммуникации она считает самыми изящными, эргономичными и гармоничными, сравнивая при этом их поэзию с их коммуникациями. И хочет, чтобы и наша поэзия была такой же гармоничной. Я в Лондоне не был, но, думаю, это она и имела в виду.
Если "выжать" из текста пропитавшую его амбициозность, то не лишено смысла.
Дык я же и говорою. В худших традициях "радио Свобода". Там дураков не держат (имхо только сволочей), а вот агрессивных позеров с манией величия и ореолом непризнаности на родине... Не бесталанных. Без таланта качественная пропаганда не мыслима. И Фанайлова там не первая "литераторша". Были и известнее и таланливей. Тот же Довлатов. Но общее впечатление от всей этой братии " с фигой в кармане" все равно тягостное. На мой взгляд.
Да, согласен.
А что касается скуки - так мы везде возим с собой самих себя. Жизнь везде одинакова, уж поверьте, и заботы в ней одни и те же. И служебные обязанности на работе те же, что здесь, что там ) И деньги тоже всегда нужны. И за тем, что тебе лично интересно, приходится или побегать, или подзаработать ) И рутины в жизни всегда немало. Я при таких разговорах всегда вспоминаю "Современную комедию" Голсуорси, историю пары, которая хотела уехать из нищего, скучного, туманного Лондона в солнечную Австралию, где синие бабочки ) И когда мечта сбылась, они тут же нашли, что и жить тут не так легко, хоть и землю дают, и люди странные, и их совсем не ждали, и вообще.... солнце солнцем, бабочки бабочками, а приятного мало )
Мне здесь не скучно, потому что моя жизнь не зависит ни от власти, ни от политики. Я занимаюсь тем, что мне интересно или важно. И вижу результаты своего труда не где-то в "демократическом обществе", а в конкретных людях, которым что-то стало интересно. Сейчас вот, по кризису туризма - в детях из рабочего поселка, которых буду учить - и русскому языку, и основам журналистики. И по работе моей подруги с той же школе вижу, что это возможно - дать им то, чего не дают родители, но к чему они интуитивно тянутся, потому что жить так, как они живут, им тоже скучно. Так что мне скучать ни с моими туристами, ни с этими детьми просто некогда ) И в любой стране я делала бы то же самое, наверное ) А если бы не делала - мне было бы скучно )
Если отбросить выебоноэпатажные понты и не акцентироваться на слове "пиздец" в заголовке то : поэт говорит об отсутствии
"нового инструментария" и "поиске аутентики" предлагая даже рецепты и методы , возможно слишком функциональные - параллели с градостроительством, например ).
Ну,Ж настолько все это теряется за эмоциональными "выкриками"! Да и рецепт, если принять его к сведению, только один. "Поиск аутентики" - общая рекомендация для всей поэзии всех веков.
Выкрики прощаем.......дама всё же....))) Про аутентику....она ведь рекомендации предлагает :
"Поработать, как немцы после войны: с травматическим опытом,с неприглядным настоящим, произвести, так сказать, внутреннюю денацификацию, санацию больных, гниющих зон коллективного сознания и бессознания. И еще важно: русская жизнестроительная романтика, которая не дает мне покоя." по моему непустые мысли )))
А по-моему, пустые. Во всяком случае, пока они не конкретизированы: как именно "достать" бессознательный опыт?Из какого кармана? И чей именно? Какой сознательный опыт прежде всего нуждается в переработке? Что такое внутренняя денацификация: перестать осознавать себя нацией, или народом и вообще какой-то самостоятельной культурной общностью, или что-то иное?
А насчет Лондона: я бы поняла, если бы речь шла о лондонской современной архитектуре. Беседовала недавно с моей руководительницей курсов. Она специалист по истории архитектуры. И показывала слайды, дополняя собственными впечатлениями о новых постройках, об изменениях лондонского городского пейзажа и т. д. Вот там действительно культурный прорыв. И новое осознание реальности. А коммуникации - это так, метафора. Причем довольно слабая. Так литературу и с клоакой сравнить можно - часть функций, несомненно, присутствует ))
Конечно метафора , ей понадобилось указать что то более позитивное нежели имя диктатора...)))
Про денацификацию : Германия пережила стыд и позор от того что Гитлер и нацисты натворили с миром, а у нас этого как то не наблюдается, очень маленькая часть населения испытывает такое же отвращение к коммунистам как к фашистам, хотя от первых мы пострадали несравнимо больше ... может она частично об этом ?
Конечно метафора , ей понадобилось указать что то более позитивное нежели имя диктатора...)))
Про денацификацию : Германия пережила стыд и позор от того что Гитлер и нацисты натворили с миром, а у нас этого как то не наблюдается, очень маленькая часть населения испытывает такое же отвращение к коммунистам как к фашистам, хотя от первых мы пострадали несравнимо больше ... может она частично об этом ?
Отвращение не лучший, а, может, даже худший вариант. Должно быть переосмысление, но без отвращения. Необходимо понимание тех ошибок, которые были допущены. Но без эмоций и нервов, спокойное, с холодной головой. А отвращение может завести к каким-нибудь новым экстремистким движениям.
Да, и Инклинг права. Нация не несёт ответственности за деяния власть имущих. Не каждый отдельно взятый гражданин принимает решение. А те, кто стоит у власти. И у граждан они не спрашивают позволения, когда творят своё беззаконие.
Не хочу ввязываться в спор, где вероятнее всего окажусь в меньшинстве. Поэтому не буду комментировать насчет коммунистов и фашистов. Скажу единственное: а почему путь должен быть всегда и у всех одинаков? Более того, почему он должен быть именно таким? Лично я не считаю, что народ, нация несли ответственность за то, что было сделано Гитлером. Была и другая Германия, в том числе и в годы гитлероваской диктатуры. так что мне смысл этого всенародного покаяния неясен. Более того, в немецкой литературе я тоже не вижу прямых его следствий в виде шедевров экзитенциального опыта. Так к чему оно?
Люди, вот вы тут так здорово рассуждаете... О каких немцах идет речь? что русскому хорошо, то немцу смерть, между прочим. Не пустые слова - менталитет. Не станут россияне каяться. тут еще вот какой момент важен: немцы хоть и покаялись, но своих бывших гитлеровцев рядовых все-таки в лагеря не сослали и анафеме не предали. Ну был, ну служил, ну что поделаешь. А у нас ведь, начнись такой акт всенародного покаяния, после промывки-то мозгов, станут выискивать бывших коммунистов, ярлыки вешать не только им, но и их семьям. Причем не на государственном уровне, а на бытовом, что гораздо хуже и страшнее.
народа родного не знаете, что ли?
Если это так, то это, скорее, не этнически-генетическая черта русского народа, а лакмус уровня культуры и духовной образованности. Значит, исходя из ваших слов, в этом компоненте отстаём мы от тех же немцев. Но я как раз в этом не уверен. Всё, о чём вы говорите, Маматата, есть и в Германии. Просто, вы её знаете хуже, чем Россию. Может, в Германии этот процесс носил бы не столь массовый характер, но имел бы место точно. Это не из этнических особенностей проистекает, а из сути человеческой вообще. А человек он и в Африке человек.
дедушка Мороз, это, конечно, свойственно человеческой природе вообще. Но нам в большей степени. Гораздо большей, уверяю Вас.
Потому как духовная культура, она формируется. исподволь, вроде бы незаметно. Она, простите за каламбур, культивируется. У нас же наблюдается обратный процесс.
Я не думаю, что стоит здесь обсуждать политические проблемы. Речь шла о литературе - в частности, поэзии. А ей любой политический опыт - топливо, мне кажется. И подобные разделения в отношении литературы - это акция пиарная, политическая, но ни как не художественная.
Насчет духовной культуры судить не берусь: ни превозносить Германию (не знаю, на том материале, которым располагаю, я ее - особой уж такой! - не вижу), ни принижать Россию я поводов не вижу.
Могу сказать только одно, что правильно сказала Маматата: что русскому хорошо, то немцу - смерть, и наоборот. Не так уж щедра на прозрения и открытия сегодняшняя европейская культура, чтобы мы могли считтать ее путь единственным. Осмыслять надо, но не чужой опыт и не чужие модели, а свои - чем же мы все-таки дышали в последние лет тридцать? Какой состав нашего воздуха? Какой метаболизм в нашем организме? А это к общеполитическим штампам: денацификация, санация общества и т. д. - отношения не имеет.
Насчёт "что русскому хорошо, то немцу смерть" бездоказательно. Общепринятый штамп. Можно подумать, там совсем другие люди. Да такие же, с теми же проблемами. Конечно, есть определённые различия, сложившиеся исторически, этого никто не отрицает. Но уж чтобы совсем так в антиподы ставить, я бы, чесслово, не взялся, тем более так смело.
Если сформулировать короче: я не считаю свою страну провинцией Европы, а всех, кто не работает в Лондоне или прочих "просвещенных" местах - моральными уродами только потому, что наш национальный и культурный опыт, к несчастью или к счастью, таков, каков он есть. И не представляю, как это - "санировать" собственное прошлое в соответстви с какими-то стандартами европейской гармонии. Поскольку очевидно, что призыв идет к новым петровским временам с насильственным обрубанием архаичных бород и срочным внедрением "передовых" отношений и технологий, позаимствованных от тех, кто умнее. Но "бояться-то стоит только того, кто скажет - я знаю, как надо" )
1. Бояться никого не надо.
2. Я тоже не считаю страну провинцией. Хотя что плохого в провинции? В провинции почти всегда таланты и рождались.
3. Пусть Фанайлова займётся "санацией" своего лексикона. Отфильтрует мат. А то как она любит, когда с ней ласково ("Наконец-то живой человек спокойным голосом интересуется, что я имела в виду в этом интервью, а не побивает меня камнями, не делает злобной ведьмой и не проецирует на меня свои мальчиковые комплексы" ©). А сама крайне неуважительна. Прям торт на фоне навоза. Но даже если так. Надо помнить, что навоз - это удобрение. И быть благодарным "навозу".
марио корти дает справку димму (безоценочно;)
"На Радио Свобода средоточие творческих личностей, признанных прозаиков - Петр Вайль, Александр Генис, Сергей Юрьенен, Игорь Померанцев, Борис Парамонов, Анатолий Стреляный, Иван Толстой; поэтов - Алексей Цветков, Дмитрий Волчек, Елена Фанайлова, Татьяна Вольтская и др. Как говорил однажды комментатор "Эхо Москвы" Андрей Черкизов: "У вас на "Радио Свобода" отделение Союза писателей"."
Марио Корти, директор Русской службы РС http://radioportal.ru/old/in/131.shtml
Радио Свободы - понятно, что это орудие холодной войны. но объективно, они делают иногда очень интересные материалы, тот же Волчек. да и колонки Алексея Цветкова иногда весьма любопытны. напр. то, что сейчас собрано в его книжке Атлантический дневник.
Она называет Россию провинцией примерно так же как Пергам лажает Имхонет ))), то есть это нормально.
Фанайлова хорошая. И нечего ей свой мат регулировать.
Лок, про объективно никто и не говорит: да, объективно многие из этих людей талантливы. Да и сама Фанайлова не бездарь. Но неприятно, когда их "служебная" позиция прямо выплескивается в лицо под видом творческого озарения.
Avros, это ненормально. И аналогия некорректна. Мы не вправе лажать Имхонет. Мы можем только не принимать его задачи и политику, а также не общаться с теми или иными людьми на нем. Что вы в таком случае хотите сказать? Что госпожа Фанайлова обсуждает и осуждает российскую политику в лице неких "моральных уродов"? Какое отнрошение это имеет к поэзии и литературе? Или не желает общаться с рядом людей? Ее лично к этому никто не принуждает. Она вправе идти своим путем. Так при чем здесь Россия?
Мат у нее на пустом месте. Для понту. Никакого сакрального смысла не несет. Только отвлекает от сути сказанного.
Дедушка Мороз, исторические различия очень серьезные. Настолько, что и люди, действительно, разные. Могу точно это сказать по опыту своих знакомых, живущих в Германии и в Скандинавии. Разумеется, базовые потребности и инстинкты у всех одинаковы, но вот видение мира и себя - нет.
Девушка путается в показаниях
Меня современная литература не интересует. Простите, это не кокетство. Не так давно я вообще бросила читать художественную литературу
...
Кризис, и чудовищный. Он пока, может, и не наблюдается невооруженным глазом, но скоро, очень скоро сделается очевиден.
***
Сейчас я читаю Лимонова, Пелевина и Сорокина.
***
На радио «Свобода» работали и работают несколько не последних литературных фигур.
***
Русские литераторы – это сборище уродов
и сейчас дружу по мере сил c...
**
привыкла жить одна, поэтому школы и компании не кажутся мне лучшим способом провести свою жизнь
Кстати среди различий отношение к "стуку". У нас даже для профессиональных "стукачей" это занятие постыдное. А у них это признанный инструмент "гражданского общества". И этим все сказано. А насчет того что ребята работающие на "Свободе" очень часто когда берутся за перо не могут самоустраниться от навязанных им этой работой профессиональных штампов и оценок это точно. Инклинг права. Они гораздо более несвободны чем мы все в России. Они так стараются соответствовать и усидеть на двух стульях, что это иногда таки смешно. Талантов их это не умаляет, но некоторую гаденькое впечатление многие из них все же оставляют. Если не в литературных произведениях, то в интервью и эфирах точно.
Ну, во всяком случае, я себя не мыслю исторически. Почему? Потому что это ограничивает свободу мысли. Потому что тогда я вынужден соответствовать какому-то национальному исторически сложившемуся шаблону :) Жаль, что на мировоззрение человека влияет тот факт, что в его предках хан Батый или Денис Давыдов. Всё это, конечно важно для понимания того, как история развивалась. Просто, потому что интересно. Или потому что история даёт уроки, то есть чтобы не наступать на одни и те же грабли. Но не нужно проецировать историю на людей, живущих сейчас. Они никакого отношения к событиям прошлого не имеют.
Да ничего этим не сказано. Ибо есть масса книг и фильмов про них, где стучать плохо. Потому, что стучать действительно плохо, если режим плохой. А гражданское общество не фикция, а осознание своей отвественности в том числе и за тех, кто у власти. И за соседа, который не платит налог.
Что же касается "Свободы" я вообще не понимаю,что мы обсуждаем, если данная радиостанция у нас уже много лет не ловится. Последнее, что я там слушала было замечательная передача по астрономии, а до этого по медицине.
Думаю нужно добавить что именно против них как писателей я ничего не имею. Есть более талантливые, а есть менее. Мне не нравятся манипуляции общественным сознанием и манипуляторы действующие так не по своему глубокому ( пусть возможно и ошибочному ) убеждению, а выступающие в роли идейных борцов за дензнаки и запах которых не волнует их абсолютно. Одно дело было во времена СССР пойти против системы и рискнуть всем чтобы оказаться там по идейным соображеиям. По крайней мере это позиция. А сейчас это зарабатывание дензнаков, на откровенной подтасовке фактов. И это так последние 17 лет точно.
Пенелопа, ловится или не ловится, но ее материалы есть в сети, они доступны и известны. Равно как и личности. Это первое.
Второе. По-моему, самое страшное - это как раз позволять себе моральную относительность, деление на хорошее/плохое общество и квалификацию одних и тех же поступков, в зависимости от такой оценки. Это - оруэлловское двоемыслие и есть. Стучать плохо всегда: и при хорошем обществе, и при плохом. И также при любом обществе это можно объяснить общественной пользой. Что и делалось у нас. Это тоже была ответственность - за свою страну и ее безопасность. Ложная. Но это выяснилось годы спустя.
Дедушка Мороз, я не имею в виду такую историю. Это слишком масштабно. Я имею в виду сложившийся национальный менталитет. Ну, трудно русскому понять, что и зачем надо эклономить - при таких-то территориях и ресурсах! А для японца, который живет на трясущемся клочке земли, мало пригодной для обработки и почти без полезных ископаемых - это очевидно с самого начала его цивилизации. Датчанин всегда держался за задворках европейских конфликтов - его утсраивала собственная, не очень большая, но не испытывающая ни в чем нужды, северная империя - ему трудно понять как это - не соблюдать нейтралитет. даже если он просто идет по улице, а у него на пути - драка или какое-то другое насилие. Значит - так нужно. Люди же сами знают, что им надо! (это, кстати, сами датчане о себе пишут, так что я не выдумываю). ну и так далее. Ввяжите такого человека в острый идеологический конфликт - он вас не поймет и будет страдать от необходимости делать что-то, ему и его культуре несвойственное. Еще пример, опять же о Дании, который меня поразил: бабушки должны помогать детям растить внуков. Но взамен, когда придет время, они отправятся в дом престарелых. Свой дом - для дееспособных, работающих, ведущих активный образ жизни. А старикам лучше вместе друг с другом и с врачами. Вот такая вот идея альтруизма! Многие из вас (нас) на него оказались бы способны?
Ну, тогда у меня менталитет датчанина. :) Поскольку, если я иду по улице и вижу драку, то я в неё, естественно, не ввязываюсь, потому что мыслю именно так, как вы описали выше.
Насчёт дома престарелых и вашего вопроса. Я готов поступить таким образом, если сама бабушка об этом попросит. Если она решит, что для неё так лучше. Сам же я её туда направлять не собираюсь. Более того, я живу в одной квартире с 82-летней бабушкой, стираю в том числе и её бельё, готовлю, хожу за лекарствами, но не ропщу. Но если она решит, то направлю... не из своих личных соображений выгоды, а по настойчивой просьбе её самой, конечно.
а мне кажется, многое из того, что она говорит, правильно. ну, эпатаж, само собой, а главное, в данном случае: врачу - исцелися сам. не вижу, почему бы фанайловой в роли пророка греметь. прими схиму и оттуда греми.
Вот-вот! Я именно об этом. А правильные слова в таком контексте не имеют смысла. Ибо поэзия (и вообще - искусство) - область личного. Самые правильные слова собственной сути не заменят. И станут фальшивыми.
Зоя, конечно же! Это если речь идет о "царапать" ) Но ведь ваше отношение все равно останется вашим. И зябко мне что-то от "его так воспитали". Тем более, если есть противовес в виде "плохого" общества, которое извращает столь хорошее начинание!
Вообще, я поняла, что меня взвинтило в этом монологе (и вообще в позиции современных "западников" от политики и культуры). Ну, не идеальны мы! Безусловно! Но... у одной моей хорошей подруги была бабушка - самое страшное воспоминание ее детства. Проблема была в том, что за луюую провинность бабушка сначала ее ругала, а потом переставала разговаривать до определенного момента. Дабы вернуть желанное общение (ребенок же не может находиться целыми днями в полном молчании!) нужно было всего лишь попросить прощения. Только не один раз - а раз десять, выслушивания каждый раз отказ под предлогом того, что "не так просишь". В результате приходилось каяться во всех смертных грехах и в собственной недочеловечности, после чего являлась милость в виде прощения и примирения. Так вот, позиция Европы в отношении России, российского общества и российской культуры очень напоминает мне эту бабушку )))
Я и говорю, что, если бы не её крайняя эмоциональность и снобистское высокомерие, если бы она была попроще и подобрее, что ли :) её слова восприняли бы немного иначе. Она сама против себя настраивает своей эпатажностью. Это её просчёт.
Дедушка Мороз, да не в выгоде дело! И ситуацию на улице каждый из нас будет дифференцировать в зависимости от того, что там происходит, кто участвует и т. д. Вряд ли вы никак не вмешаетесь (и даже не вызовете милицию) если увидите, что бьют старика или ребенка. А в драку парней наркоманистого вида ни в каком виде вмешиваться не станете. Но в принципе для нас нехарактерно даже не задуматься о том, что именно происходит. )))
То же самое с родителями, детьми, престарелыми. Я охотно признаю, что в таком подходе есть и свой резон, и своя справедливость на уровне поколений. Я же когда-то тоже старухой стану, а не только воспользуюсь выгодами молодости! Но у нас - другой. Исторически. Нам будет некомфортно душевно и психологически от чувства невыполненного долга. Ну и так далее.
таких мелких отличий очень много. В том числе и по отношению к себе как к нации. От чехов я слышала: мы - маленькая страна. И хорошо понимаем, что нам империй не создавать и судьбы мира не решать, даже если бы мы захотели. Нам надо свое сберечь, себя в центре Европы сохранить. Отсюда и известная шутка их современного скульптора: св. Вацлав (покровитель чешского народа) - такой, как на памятнике, но с дохляым, перевернутым кверху брюхом конем. Вроде как: на святого покровителя надейся, но воинств на белом коне себе в помощь не жди ))) Мы в этом отношении совсем другие: большие, обширные, с многовековым опытом политической независимости (со времен татарског ига), с памятью о сильном государстве и об участии в решении мировых судеб. Легко ли нам (и нужно ли!) прививать себе вышеописанный менталитет? Подойдут ли нам чешские рецепты национального самоосознания? Сомневаюсь.
Инклинг, будучи в любой другой стране доносчику (в любой ситуации), если дотянусь, поцарапаю физиономию. Но, царапая, при этом буду знать, что его так воспитали с колыбели, что это не хорошо или плохо - это другое. Моё дело - поцарапать. Его полное право - меня не понять...
можно посмотреть на все это с другого угла. представьте, что какой-нибудь американский поэт-битник соответствующего поколения дает интервью: у нас, ребята, в литературе и вообще не кризис, а пиздец. что мы подумаем, читая? просто, наверное, будем читать, не думая, насколько это антиамериканизм. а если он при этом сотрудник кубинского радио? да нам-то без разницы. мы читаем и смотрим, реальные это проблемы, о которых он говорит, или нет? если реальные - нам интересно будет. и в американизме его мы не усомнимся, просто не придет в голову) американский поэт по полному праву ругает свою систему.
я с инклинг согласен. психологически похожая ситуация. но это комплекс. при чем тут Запад? а самим перед собой отчета не надо давать? Запад-то тут при чем?
Если ругает "изнутри" - на фактологическом материале - да. Мне все равно, где он находится и на кого работает. Как все равно и внутри России - если суждения обоснованы, "выстраданы", пропущены через себя. Я могу спорить, но в честности человека не усомнюсь. А вот когда журят снаружи, с высоты собственной европейскости - не понимаю. Или ты российский поэт - и ты внтури процесса, вне зависимости от места. Или нет - и судишь чужую реальность.
А то по контексту получается, что "все российские литераторы - моральные уроды", а ее коллеги с РС - уважаемые люди. Но они уже не русские, а только русскоязычные. Вся ценность которых в том, что они стоят "вне системы" и формируют некую альтернативную русскую культуру вне России. Мне кажется, здесь напонимание простой истины: один человек, личность может оставаться русским (немецким, чешским и т. д.) поэтом вне родины. Как остались русской литературой Набоков и Бунин, к примеру. Да и многие другие, эмиграции которых мы, читая ихЮ даже не осознаем. Но русской культуры вне России быть не может. Как не может быть немецкой - вне Германии, польской - вне Польши, французской - вне Франции. Она такая, какая есть. И развиваться будет все равно не на том отшибе, пусть и суперблагополучном, а здесь, в этом "болоте", на его экзистенциальных импульсах.
про русскую культуру вне россии не знаю. главное для литературы - не культура, а язык. насколько этот язык можно сохранить вне россии - не знаю. разные есть примеры, не буду спорить.
мне кажется, здесь какая-то накладка в понятиях. суть не в системе - внутри ты или вовне. суть - говоришь ты от своего лица или от лица какой-то тусовки, неважно, здешней или тамошней. вот она говорит от лица тусовки, и это сразу чувствуется, отсюда фальшь сказанного. а русские или русскоязычные - это все чепуха. если язычный - значит, уже русский, а то институт расовых исследований нужно вводить.
Лок, я примерно это в виду и имела под "изнутри"/"снаружи" ))) Здесь просто сразу два фактора: наличие тусовки и ее "внешность" по отношению к самому процессу.
И при чем тут расовые исследования? Я же сразу сказала: на уровне личности - возможно, и даже неизбежно. Да и не будет никто, родившийся уже за пределами России писать по-русски. Язык - это тоже зеркало культуры и один из ее инструментов. Сохранить - можно. Ретранслировать в традицию - вряд ли.
Но в отношении Фанайловой важен, вы правы, именно принцип тусовки. Причем взяла она на себя роль этого "пророка" совершенно самозванно. Мне почему-то сложно отождествить ее позицию с тем же Гольдштейном или Цветковым, или даже с Вайлем )
у гольдштейна весьма симпатичная была утопия - международной русской литературы, имперской такой, наподобие аглицкой. может, она потихоньку и складывается, на этих радио свобода и в прочих притонах? хотя не верится.
я имел в виду, что поэт вправе высказыватся как угодно и о чем угодно, но удельный вес высказывания должен как-то соотноситься с удельным весом личной жизненной нагрузки, с личным жизненным риском. если ты сидишь в штате радиостанции - неважно - свободы или правительственной, кремлевской - лучше тебе о чем-нибудь другом покалякать, не о тяготах жизни простого народа. иди в народ и оттуда калякай.
Именно так! )
Обидно, конечно, что большая часть русской литературы обосновалась сейчас за рубежом, но этому есть объяснения, к сожалению. А вот о тяготах говорить, и правда, не Фанайловой. И каяться она вместе со всеми не будет. И последствия этого покаяния ее не коснутся. Она-то - вне. Она-то все понимает. Ей ничего и делать не нужно. По определнию. Санировать будут других )
мне кажется, путь поэта - это путь сплошных ошибок, от комических до трагических. по большей части трагикомических. просто в какой-то момент возникает эта мировая как бы сказать линия поэтической участи - с которой можно судить, это ошибки поэта или житейская чехарда. может, потом у фанайловой такая мировая линия выяснится, что окажется, что это ошибки поэта. ну, тогда ей позволено. человек она или тварь дрожащая?)
Может быть ) Посмотрим, как оно дальше будет.